因此书法史的整理、研究、书写必须获得高度重视书法史中的体裁史、人物史、书风史、书论史、断代史、通史、简史、专史（碑史、帖史）等都应有专门的研究汇聚成与书法史自己一样辉煌的史学史书著述。
因此书法史的整理、研究、书写必须获得高度重视书法史中的体裁史、人物史、书风史、书论史、断代史、通史、简史、专史（碑史、帖史）等都应有专门的研究汇聚成与书法史自己一样辉煌的史学史书著述。
中国书法已经成为全人类配合的文化财富其掩护和传承已经不仅仅是我们对自己民族文化艺术的责任而且是对人类文化多样性、人类文化良好样式的生存、生长、传承的责任。这种遗产的破坏、扭曲、损害与灭绝不仅仅是对一国文化的伤害也是对人类文明的亵渎。这种文化遗产一旦濒危将引起全世界的关注甚至受到来自全世界的品评、指责、声讨等等。
人类非物质文化遗产代表作的荣誉称呼在这个意义上也是一把双刃剑是荣誉和责任并存的文化身份。
所以中国书法在后申遗时代的生长路径并不是屈尊低就外人的好奇和满足这种好奇的粗拙粗鄙的书写与书写演出而是坚守它的文化个性保持它的文化尊贵与高尚品性维护它的文化神圣神奇神秘和博大精湛。
作为人类非物质文化遗产代表作之一中国书法的生长应当进入到一个新的历史纪元。
那么这应是一条怎样的生长路径？
固然中国书法的传承必须是动态的。这包罗两层意义：一是传统的真草隶篆诸种书体必须依然存活于今世书家的书写中书法诸体的历史沿袭传承有序、代有传人、代代相传；二是今世书家人才辈出书法活在当下书法流传不停书法依然为人书写一切机械的、印刷的、电脑的、设计的、制作的、制造的“书法”或“书法式书写”都不是真正的可以作为“非遗”的书法至少不是书法的主体。
同时我们一定要维护书法的历史传承。没有历史传承、没有历史基本者不能叫“遗产”。
中国书法的后申遗之路绝对不能脱离自身的历史而应该强和谐强化与历史的一脉相承。书法作为一种奇特的文化形式包罗了相当的艺术基因和艺术创作形式。
坚持“非遗”原则并不是完全排挤书法的艺术创新它所强调的是当它作为“遗产”时它的主体、主流、主干必须是从传统走来的。（书法屋出品）没有任何传统基本的书法不能称之为“人类非物质文化遗产代表作”而只能称之为此外什么“艺术”。
应当认识到：我们已经进入一个钢笔和电脑的时代毛笔的实用性书写被普遍放弃书法的传承遭遇了釜底抽薪式的情况变异。我们的书法或书写已经在最近的百年间格式大乱传统书法不停被边缘化；我们的传统文字也履历了百余年简化字加拼音的打击文字的字体、字形、字意已发生极大变化书法的文字学基本和素材的多样性大受动摇；我们的国学也在百余年间被西学和新知全面取代教育体制、教育方式、教育内容也与传统私塾、书院完全差别而且两者是替代式、置换式交接基础没有继往开来的历程；我们的诗、文、画传统也迥异于历史白话诗崛起后旧体诗、文言文也随之衰落印刷品的花样制式也从竖排右起一变而为横排左起中国画之书法缺失已不是个案而是普遍现象了书法的文化配景与文化依托几近弃绝书法的历史职位曾一度从历史的最岑岭跌落至历史的最低谷。
从低谷向岑岭攀爬、回归和再起其艰难可想而知。可是当下书界和社会众生将许多非大家非名手的书法作品抬到很高的职位使今世书法史黯然无光使今世书家贻笑历史。书法一百年间遭遇的变局比任何一种中国艺术形式都越发猛烈。
（书法屋出品）因为它是全民性的文化行为所以它在全民盛行时比任何一种艺术形式都具有更强大的基本和人才情况；也因为它是全民性的文化行为在文化断层尚未填补的当下也最容易在全民性放弃、全民性喜新厌旧中失落从而全面衰败。这就是书法艺术的奇特的历史悲喜剧。
中国书法的生长有责任加大向世界人民的流传、交流和共享的历程。
“代表。
本文关键词：开云手机版App下载
本文来源：开云手机版App下载-www.royroys.com
